Etnokulturni identiteti u turizmu

Maturski, Seminarski , Maturalni i diplomski radovi iz turizma.


Socijološko značenje identiteta

Čovjek svoju samosvojnost, „čistu vlastitost“, postiže izdvajanjem iz neposrednog sastava prirode. Čovjek se iz neposrednog spoja sa prirodom „preseljava“ u svoju zajednicu preko koje „osvaja“ prostor i vrijeme i gradi kolektivni identitet univerzalnog, ljudskog karaktera. Čovjekova priroda, motivaciono, kognitivno i smisaono, ne ostaje na univerzalnom nivou ljudske zajednice (svjetskog društva), već se ispoljava na nivou manjih zajednica, kao što su etničke i nacionalne zajednice, i na tom nivou konstituiše etnokulturni identitet (Vukićević, 2005). Prema tome, izdvajaju se tri nivoa sociološkog
značenja identiteta:
1. induvidualni identitet (pojedinac − lični identitet);
2. etnokulturni identitet (etnička grupa, nacionalna zajednica);
3. identitet ljudske zajednice (svjetsko društvo).
Lični identitet i identitet ljudske zajednice neumitno se susreću u spoju esencije i egzistencije konkretnih etničkih grupa i nacionalnih zajednica, što etnokulturnom identitetu daje posebnu sociološku, a i praktičnu značajnost. U tom spoju logosa i istorije može se najpreciznije sociološki pratiti relacija etničkog (etničko porijeklo, jezičke osobenosti ili poseban jezik, način privređivanja, stil stanovanja, sistem vrijednosti, moralne norme, običaji, nošnja, folklor, zbivanja iz ekonomske i političke istorije, oslobodilački ratovi, revolucije, ekonomski i kulturni preporodi, istaknute ličnosti na kulturnom, naučnom, političkom i vojnom planu, institucije kulture i umjetnosti), vjerskog (religijska pripadnost, vjerovanje u apsolutnu moć Boga, vjerovanje u natprirodno, vjerovanje u sveto, osjećaj zavisnosti od svetog, religija kao svijet reda, religija kao simbolično prevazilaženje smrti, religija kao vid otuđenja, apriorni karakter religijskog mita, aposteriorni karakter religijskog mita, religija kao pogled na svijet, religija kao razumijevanje okoline, religijsko kao motiv ponašanja u svakodnevnom životu, religijsko u porodičnim aktivnostima, značenje koje religijskom pridaju pojedinci – vjernici i ateisti, značaj koji religijsko ima za zajednicu, religija kao društveni fenomen) i građanskog (otvorenost prema drugim etnokulturama, čovjek bez predrasuda − rasnih, etničkih, religijskih, prisvajanje vrijednosti univerzalnog karaktera, spremnost na saradnju sa pripadnicima drugih etnokulturalnih, religijskih, političkih i ideoloških uvjerenja, spremnost da se nadiđe „determinizam rođenja“...

SADRŽAJ :

1.Sociološko značenje identiteta 2, 3 strana
2. Društveni kontekst identiteta – 4,5,6, 7 strana
Multikulturna struktura društva
3. Multikulturalizam i modeli kulturne raznovnosti 7, 8, 9 strana
4.Multikulturalizam i pravna struktura društva 9, 10 strana
5.Etnokulturni identiteti u turizmu 11 strana
Literatura 12 strana