Perun i perunika

Pitanje povezanosti Peruna i perunike veoma je značajno istražiti etnografski pre svega s obzirom na činjenicu da se često smatra da je prisustvo Peruna kod Srba romantičarski konstrukt i falsifikat. Naime, prema Petroviću, jedan od glavnih konstrukata i falsifikata etnografske građe u XIX veku činili su oni koji su ''beležili'' narodne pesme, dorađivali, prerađivali i falsifikovali, i koji su u te narodne pesme ubacivali slovenske bogove kao što su Perun ili Volos. To su bile interpolacije, falsifikati, jer nikada nijedan jedini pomen Peruna, niti pomen Volosa nije zabeležen kod Srba.

Sasvim je moguće da su u ta božanstva verovali neki Sloveni na nekim drugim prostorima, ali kod Srba nisu zabeleženi. U cilju naglašavanja srpskog slovenstva, u srpske narodne pesme u kojima nema ni traga od Peruna i Volosa, ubacivani su njihovi pomeni, da bi se pokazalo kako su Srbi deo ''velike porodice slovenskih naroda''. U političkom smislu, panslovenski pokret bio je uvek, u potpunosti panruski pokret, koji je trebalo da rusifikuje sve slovenske narode. Tako su se kod Srba sudarila dva romantizma, jedan panslovenski i drugi srpski. Srpski romantizam je odneo prevagu, bez obzira na to što je on bio iniciran nekim drugim političkim interesima, koji nisu bili vezani za sam srpski narod. Srpski romantičarski pokret sa Vukom Karadžićem, inspirisan iz Austrije, u stvari je bio usmeren da zaustavi širenje ruskih uticaja i panslovenske ideje kod Srba.

UVOD 3
1 Perun u slovenskom panteonu 4
1.1 Tragovi Perunovog kulta 6
1.2 Etimologija 7
2 Veza Peruna i perunike 9
2.1 Etimologija i kultni značaj biljke 9
2.2 Mitološka povezanost perunike i Peruna 10
2.3 Povezanost Peruna i perunike u svetlu ontološke leksike 12
ZAKLJUČAK 16
LITERATURA 19